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的本体作用，“若真修道人，不见世间过”，你要是不见世间过，看一切人都是佛，那你就是佛了。你要是看一切众生是魔，那你也就是魔了。也就是说，要抱有一份普遍的慈悲心，佛看一切众生都是佛，对任何世间生物都要...人来到世间没有人是无事的，但如果心内无事，心无取舍，“如大月轮”“圆满寂静”，则“无边烦恼，转为妙用。”月亮是宁静的，尤其是满月，心如满月，我觉得是一种宁静，无所不包的感觉。 说到寂静，《金刚经》...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06585047716.html
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修道人，不见世间过”，你要是不见世间过，看一切人都是佛，那你就是佛了。你要是看一切众生是魔，那你也就是魔了。也就是说，要抱有一份普遍的慈悲心，佛看一切众生都是佛，对任何世间生物都要存有慈悲心。 关于...，而不论如何，世间的相都是虚幻的，无相才是真正的佛陀，是真正的相。 《金刚经》里最后有几句很著名的话“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。”我记得这几句话在小说《天龙八部》里出现过，当时...
释妙量
|佛学论文|因明|五明|
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法都是从心里生出来的，万佛其实也就是在心中，所以不必向外寻求，而是要向内心寻求。我觉得佛经里面特别重视人的本体作用，“若真修道人，不见世间过”，你要是不见世间过，看一切人都是佛，那你就是佛了。你要是看...没有读过《金刚经》，一直不明白为什么经书藏在“是”字后面呢，原来“法非有无，谓之如”“皆是佛法，谓之是”。一切有为之法，即是世间万事，皆如梦幻泡影，不得久长。应作如是观者，有为无为皆由自己，心常空寂，...
北邙山樵
|佛学论文|因明|五明|
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怎样，“真正修道人，不见世间过。”
¡ 随缘做好事，攀缘就是想去做好事，这么想就杂了。
¡ 哪一天六根接触境界，心不动就可以往生了。
¡...
¡ 持戒的人决定不见世间过，自己起心动念样样如法，样样合理，决不起心动念，去看别人的过失，去批评别人，没有这个意想，除非别人向你请教，你的心是清净的，平等的。
¡...
净空法师
|学佛|修行|净空法师|
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，常自见己过，与道即相当”。又云：“若真修道人，不见世间过，若见他人非，自非却是左。他非我不非，我非自有过，但自却非心，打除烦恼破”。再者如于僧团之中互相恶言相诤，则会毁灭了佛法。《萨婆多毗尼毗婆沙》...众生认识到有漏轮回的过患，观无常痛苦无我不净，从而可厌离三有；以胜义之理使众生了知自性空，由证人空得小乘涅盘，及证法空远离二障，得大涅盘。所以佛陀教言完全相合于二谛本性，相反，外道为邪分别所染，其见解...
堪布益西彭措 译颂 并释
|法王如意宝|
http://www.fjdh.cn/article/2007/06/19012110159.html
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所以我就体会得她这个做法，就是清净自己法身的工作。我们之所以会看到别人的恶行，是我们自己的恶心所起现行，不能怪别人，要检讨自己。「若真修道人，不见世间过」，这一点老菩萨真作到了。人家不欢喜她，她绝不会...若非无意中让我发现，她自己绝对不会说。
不知您们有没有听说过，一个超过一百岁的人，半夜十二点走十分钟路程到巴士站，接一位五十岁的人回家。这位超过一百岁的人，就是许哲菩萨，那位五十岁的人，就是和她...
佚名
|哲理故事|
http://www.fjdh.cn/wumin/2008/11/19401917115.html
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即相当。色类自有道，各不相妨恼，离道别觅道，终身不见道。波波渡一生，到头还自懊。欲得见真道，行正即是道。自若无道心，暗行不见道。若真修道人，不见世间过，他非我不非，我非自有过......佛法在世间，不离世间法，离世觅菩提，恰如求免角。正见名出世，邪见是世间，邪正具打却，菩提性宛然’（见《般若品》）。道在那里，道在世间，不离世间。凡夫无智，充满妄想执著，故不见道。倘能以智慧观照世间，自然...
济群法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13593338971.html
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简单，但却是真正的修行。 《坛经》继承般若法门的修证方针，同样也重视生活中的修行。《坛经》中说："世人若修道，一切尽不妨，常见自己过，与道即相当。色类自有道，各不相妨恼，离道别觅道，终身不见道。波波渡一生，到头还自懊。欲得见真道，行正即是道。自若无道心，暗行不见道。若真修道人，不见世间过，他非我不非，我非自有过----。佛法在世间，不离世间法，离世觅菩提，恰如求免角。正见名出世，邪见是世间，邪正具...
济群
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23275239871.html
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唯有自己是业障凡夫。六祖大师云：“世人若修道，一切尽不妨，常自见己过，与道即相当。”又云：“若真修道人，不见世间过，若见他人非，自非却是左。他非我不非，我非自有过，但自却非心，打除烦恼破。” 再者如...菩提心人故，得无眼报；以恶口谤发菩提心人故，得无舌报。阿逸多!我更不见有一恶法能过毁破发菩提心罪之重也。以此罪故，堕于恶道。况复毁余菩萨等。”又云：“尔时达摩以其恶心谤持法者，身坏命终，堕于地狱，经七十...
法王如意宝
|佛学论文|因明|五明|
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般若）。邪、正俱不用（廓然大空），清净至无余（不泯妙用）。""世人若修道（上乘大道），一切尽不妨（不拘职业）。常自见己过（一涉是非，便成过失），与道即相当（过除，慧生，便合大道）。""色类自有道，各不相妨恼（法住法位，各适其适）。离道别觅道，终身不见道（不可骑驴觅驴）。""若真修道人，不见世间过（泯除分别）。若见他人非，自非却是左（憎心未除，显有执著）。""但自却非心，打除烦恼破（却之又却，至烦恼尽...
达庵居士
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16030458696.html